Не изменивший своим корням

Как часто с тоской мы говорим о кыргызах, живущих за пределами нашей республики. С трибуны говорят об «утечке мозгов» и кадров за рубеж. Но на деле же малоэффективна программа «Кайрылман»... В этом номере газеты «ОР» в рубрике «Истоки» мы говорим о китайских кыргызах, в частности, о самом известном из них — манасчи Жусупе Мамае.

В обществе уже давно идут споры о том, смогут ли современные кыргызы сохранить многовековое свое духовное наследие. Некоторые эксперты отмечают, что из-за непопулярности среди молодежи сказания эпоса «Манас» можно поставить точку в дальнейшем развитии этого жанра. По мнению других, развитие современных технологий не позволяет развиваться устному народному творчеству. Но есть аксакалы, уверенные в том, что дар, данный Богом, не может исчезнуть, поскольку сказание эпоса «Манас» в крови нации.

В конце октября прошлого года состоялся фестиваль «Эпическое наследие алтайских народов «Манас-2007». Фестиваль был проведен в Таласской области. Организаторы пригласили сказителей народных эпосов не только из Кыргызстана, но и из Якутии и Китая. В числе гостей из Поднебесной была и внучка Жусупа Мамая — Акылай. Кыргызстанцы произвели удручающее впечатление на манасчи Акылай. Больше всего ее ранила пассивность коренных кыргызов. Но посещение земли Манаса вызвало у Акылай самые светлые чувства. Так молодая манасчи уехала с противоречивыми чувствами…

Манасчи мирового масштаба

Один из великих людей конца ХХ столетия, с которым мне посчастливилось встречаться и в течение нескольких дней сопровождать его — это Жусуп Мамай, манасчи, который сохранил в памяти когда-то в детстве прочитанные им тексты эпоса «Манас», собранные по крохам его старшим братом Балбаем. Один из великих людей конца ХХ столетия, с которым мне посчастливилось встречаться и в течение нескольких дней сопровождать его — это Жусуп Мамай, манасчи, который сохранил в памяти когда-то в детстве прочитанные им тексты эпоса «Манас», собранные по крохам его старшим братом Балбаем.

Впервые о нем как о великом сказителе эпоса «Манас» кыргызстанцы  узнали в 1989 году, когда он приехал в нашу республику и привез с собой несколько томов эпоса «Манас», записанные арабской вязью и выпущенные в СУАР на кыргызском языке. Перед приездом в Кыргызстан он тщательно планировал места, где ему было необходимо побывать. В свой первый приезд он посетил Иссык-Кульскую и Таласскую области. Я его сопровождал по Таласской области и много общался со сказителем в течение трех дней. Впоследствии написал несколько статей об его пребывании в Кыргызстане. Хочу поделиться с читателями «Общественного рейтинга» некоторыми из них.

Когда я спросил у аксакала Жусуп Мамая, как он стал сказителем эпоса «Манас», он мне ответил основательно, вспоминая каждую деталь, и тогда я подумал, что он привык давать интервью журналистам, поэтому рассказывает подробно. Его рассказ был интересным для меня, и я записывал на свой советский диктафон, который весил несколько килограммов. Вот что он рассказал мне тогда:

«Родился я в четвертом месяце 1918 года в селении Кара-Булак Акчийского оодана СУАР КНР, в семье бедного труженика. Когда мне исполнилось 6 лет, отец отвез меня к мулле Ыстамкожо и сказал: «Сынок, 27 детей породил я от твоей матери. Аллаху было угодно дать нам их, а потом забрать. Вот из них в живых остались вас трое. Самый старший Балбай, средняя из всех — сестра твоя Расыякан и самый младший из детей —ты, сынок. Раньше в девять лет джигиты сражались за землю родную с врагами. До двадцати лет я был слугой у разных баев, и мне некогда было учиться. Теперь мне трудно освоить грамоту. Мы с матерью много работали, чтобы поставить вас на ноги. Сынок, я хочу, чтобы ты стал грамотным человеком. Твой брат Балбай в свое время тоже учился у Ыстамкожо. Видишь, он собрал очень много народных сказок, записывал у многих манасчи сказания о батыре Манасе. Но у него не хватает времени общаться с нами, прочесть все, что он собрал. Я хочу, чтобы, отучившись, ты читал бы их нам с матерью. Нам ведь интересно, что написал твой брат в своих многочисленных тетрадках.

И вот целый год учился я у мулла Ыстамкожо. Когда мне исполнилось семь лет,  учитель отправил меня домой, сказав, что я получил основы чтения и письма. По прибытии домой я стал читать сказки из тетрадок своего брата. Когда мне исполнилось девять лет, брат Балбай принес курджун с толстенными тетрадями и сказал: «Вот здесь собрал я восемь поколений Манас-батыра. Причем записывал у знаменитых манасчи —  Чоюке, Сапака, Таабалды, Дыйканбая, Балыка, Найманбая, Мамыркан молдо и других. Сложил их по хронологии. Так что, братишка, читай их. Выучи, если это тебе под силу. Авось пригодятся». Я практически все  и выучил наизусть. Потом, когда была Культурная революция в Китае, в 1949 году, эти тетради унес знаменитый тогда генерал, первый генерал — кыргыз, Искакбек Мониев, сказав, что издаст их книжкой. Так и пропали записи моего брата Балбая. Но благодаря дару — крепкой памяти, которой одарил меня Аллах, я по прошествии многих лет заново изложил их на бумаге. И в девяностые годы они были изданы 22-томным сборником. Вот некоторые из них»,— Жусуп Мамай манасчи показал мне три тома этого издания. Но тогда я не умел читать по-арабски.

И эти книги возбудили во мне интерес, и стал учиться арабской грамоте. Впоследствии я прочитал несколько томов этого издания. Слышал, что она вышла и на кириллице одной огромной книжкой, но сам её не видел.

Эпос «Манас» в издании Жусупа Мамая состоит из восьми частей. И каждая часть —  по своему законченное, имеющее свою сюжетную линию произведение. Это: «Манас», «Семетей», «Сейтек», «Кененим», «Сеитим», «Асылбача-Бекбача», «Сомбилек» и «Чегетай». Вместе с тем, каждая из частей — логическое продолжение предыдущей части и цельное произведение.

Прочитывая его вариант эпоса, я обратил внимание на то, как он аккуратно, скрупулезно ведет читателя по событиям, происходящим в данном эпизоде. Приведу здесь один из эпизодов варианта эпоса Жусуп Мамая, где говориться об изготовлении оружия для батыра Манаса и его сорока джигитов, переведенный мной на русский язык:

… «Манаса ружья изготовив,
Кыргызов сделаю спокойными.
Покажу врагам проклятым,
В мире тленном чего мы стоим».—
Болокбай — кузнец тогда сказал,
Мастерства секреты показал.
Кошой ему так наказал.
Старец Бакай так заказал.
В долине ровного Самарканда,
Все собралися поглядеть.
Как мастер огонь раздувает,
Кует мечи, как Болекбай.
В очоках тлели огоньки,
Расплавив синий камень в сталь,
Клинки, что резали бы нар.
Сталь плавилась, как анар.
Глядя на работу мастера, Бакай,
Сказал: «Сделай, мастер, нар кесер,
Чтобы дрожали при виде их
Враги кыргызов, возомнивших кесир.
Сделай так, чтобы камень разрубал
И сабли вражеские ломал.
И мастер был тогда таков,
Сначала сталь была красна,
Ударов сотни молотка
Выдерживал металл тогда.
Потом желта, как сары май,
Пенилась, как кипящий чай.
Ударов тысяч выдержав,
Белел металл и была готова
Батыра сабля Зулпукор…

Общаясь с Жусупом Мамаем, я тогда убедился в том, что он уникальный человек, своего рода ходячая энциклопедия народного творчества. Помимо эпоса «Манас», он великолепно разбирается в санжыре кыргызского народа, знает множество сказок и былин народов мира. И сегодня, по истечении 19 лет, я с удовольствием вспоминаю этого великолепного человека, книги которого будут положительно воздействовать на еще не одно поколение читателей.

Темирбек Токтогазиев
журналист, лауреат премии Международного фонда Мустафа Кемаль (Ататурк)

Подготовила Чынара Жумакадыр