Проблемы и актуальность национальной идеологии

После двух переворотов и введения парламентской системы Кыргызстан оказался в определенной идейной изоляции от соседей. С продвижением к демократии туго, но и вернуться в авторитаризм тоже не получится. Все это требует идейного осмысления.

Идеология чаще характеризует тоталитарные общества. Национальная идея – это не столько «идея» (идеология), сколько Идея – позитивный и прагматичный Проект Будущего, разделяемый и принимаемый большинством граждан. По своей сути национальная идея – не что иное, как проекция на успешное и перспективное будущее. Национальная идея – важнейший инструмент внутренней и внешней политики. Основные положения идеи-программы должны соответствовать социокультурному коду народа Кыргызстана. Идея должна быть устремлена в будущее и работать на развитие.

Теперь о дихотомии «государственная» – «национальная». В стране, где, кроме государства, есть бизнесмены, НПО и МСУ, не должно быть  государственной идеологии/идеи, а только лишь национальная.

Понятие «разделяемый и принимаемый большинством граждан» упирается в проблему национальной (государственной) идентичности.

Рассмотрим 3 составляющие: цивилизационную, формационную и социальную.

Цивилизационная идентичность – это отождествление себя с той или иной современной мировой цивилизацией. Цивилизационная идентичность часто имеет смешанный характер, что затрудняет идентификацию. Например, регион Центральная Евразия, где мы живем, геополитически относится к Евразийской цивилизации, в конфессиональном отношении преобладает исламский компонент, в этническом отношении преобладает тюркский компонент, в историческом отношении – советская идентичность, в образовании и формальной политической культуре пока преобладают стандарты, имеющие западные корни.

По большому счету, стратегическим приоритетом для Кыргызстана является евразийская цивилизация, неотъемлемой частью которой он является.

Формационная составляющая: мы хотим относиться к постиндустриальной, а можем – к традиционной…

Социальная составляющая. Национальная идея должна отражать умонастроения основной части общества. Основной частью общества у нас являются бедные. Но могут ли умонастроения люмпенов лежать в основе Национальной идеи? Физически-то, конечно, могут, но будет ли это конструктивная национальная идея? Единственная идея, которая может сегодня объединить абсолютное большинство народа, – это идея социальной справедливости небольшевистского толка.

Торжество философии общества потребления привело к мировому экономическому кризису и разрушению окружающей среды (неустойчивому развитию).

Основные конфессии – ислам и православие – являются этническими по происхождению (арабским и греческим соответственно). Эти конфессии сами не прошли стадию реформации. Они не могут ни объединить все общество, ни служить основой модернизации общества.

Ключ к модернизации общества и государства – это культурное наследие. Культура есть инструмент интеграции биологических индивидов в социальную среду. Если среда полиэтничная, то основа интеграции должна быть трансэтничной.

Проанализируем естественные основания трансэтнических элементов кыргызской идентичности.

Принадлежность к Евразийскому пространству

Евразийство понимается в следующем смысле. Евразия – это территория с низкой естественной биологической продуктивностью территории, где выживание возможно (было возможно) только сообща, коллективно. Будь то российская община, совместное строительство ирригационных каналов или использование пастбищ в регионе. И именно коллективистский, общинный дух объединяет народы евразийского пространства. Евразийское пространство кончается там, где начинаются хутора, в которых живут индивидуалисты. Это – Прибалтика, Западная Украина, Финляндия.

Есть такое славянское слово как «сход», у кыргызов его аналог – «курултай». Распространенным примером проявления коллективизма является ашар.

Славяне, занимавшиеся подсечно-огневым земледелием, понимаются как «медленные кочевники»: 3 года использовал пашню – и дальше… Даже русские деревянные избы – промежуточный конструкт между юртой кочевника и каменным домом европейца.

Принадлежность к доисламским философским воззрениям

Вследствие непригодности среды обитания для земледелия (оседлости) кочевники позже всех приняли мировые религии. Кыргызстан является и горной, и аридной зоной, поэтому кыргызы дольше всех сохраняли кочевой образ жизни и тенгрианство.

Консервация развития этноса и территории обусловила сохранение древних языческих пластов культуры, которые другие этносы прошли и позабыли. Но эти пласты формировались на донациональном и доконфессиональном этапах развития человечества. Поэтому эти пласты являются трансэтническими – общими для всех этносов Кыргызстана.

В то же время тенгрианство в советское время  тут не преследовалось как  мусульманство, поскольку это не было оформленной конфессией. Это мировоззрение достаточно прочно сохранилось в менталитете кыргызов. Кыргызы говорят «Кудай», а не «Аллах».

Если посмотреть на языческие праздники – Масленицу или Нооруз, то это астрономические даты, привязанные к сельскохозяйственным работам. А такие вещи никак не могут разделять народы!

Кочевая цивилизация

Тенгрианство – это не религия, а мировоззрение кочевников. Именно такой образ жизни и сохранил его. Наши предки столетиями выживали в условиях дефицита природных ресурсов. Если в развитых странах на первом плане стоит  человек,  то в этой  философии человек – элемент системы под названием «природа».  Если бы во главе Всемирного банка стоял тенгрианец, то мирового кризиса не было бы.

А суть тенгрианства  в одной фразе: «Ашык албаш керек» – не бери лишнего, не забирай у природы более того, чем тебе нужно.

Выводы

Культура выживания кочевников в условиях дефицита природных ресурсов чрезвычайно актуальна для мирового сообщества.

Этносам Кыргызстана присуща открытость и комплементарность.  Комплементарность (в биохимии) – взаимное соответствие в химическом строении молекул, обеспечивающее их взаимодействие.

Необходимо: восстановить трансэтнические элементы кыргызской идентичности и через открытость и комплементарность сделать их основой национальной идеи.

20 октября 2011 г.