КАЗАХСТАН: ТОЛЕРАНТНОСТЬ И СОГЛАСИЕ

КАЗАХСТАН: ТОЛЕРАНТНОСТЬ И СОГЛАСИЕ

«Религия – это сфера человеческой души и морали. Высокие ценности, исповедуемые каждой религией, будут всегда поддерживаться и уважаться государством».
Н. А. Назарбаев

В современном обществе, несмотря на технологические достижения, не снижается значение и место религии как опоры для духовного и культурного содержания человеческого мировоззрения. Даже в эпоху глобализации и интеграции все большую ценность для индивидуума приобретают культурные и индивидуальные особенности. Несмотря на определенное сближение общественных структур на фоне унификации национальных экономик, каждый человек старается сохранить индивидуальное культурное и идеологическое пространство.

С древних времен и по настоящую пору стремление человечества разделять мир на «своих» и «чужих» остается неиссякаемым. Однако сегодня понятие «чужой» не всегда оценивается как простой фактор человеческих и культурных отличий. На этом фоне проявляется и ксенофобия как страх и враждебность к непохожим на нас людям и общественным группам.

История показала, что для ксенофобии не нужны какие-то специальные основания, а достаточно лишь повода, который в своей нелепости и абсурдности может поднять на кровопролитие даже целые народы. Опыт показал, что основной причиной этой, одной из старейших, болезни общества является отсутствие необходимого взаимопонимания между людьми, и самое главное – нежелание пойти навстречу друг другу и постараться понять духовные ценности другого индивида. Это один из путей для выстраивания толерантного и доброжелательного отношения к людям другой культуры и вероисповедания. Этому учит религиозная нравственность, невзирая на принадлежность к этнической, расовой, социальной или иной группе.

На протяжении десятилетий с той или иной силой поднимаются проблемы взаимодействия религии и государства. Но до сих пор не просматривается четко выработанной единой модели выстраивания взаимоотношений государства и религии, не нарушая светских основ государственности, с одной стороны, и конституционных прав верующих людей на свободу вероисповедания – с другой.

Сегодня можно выделить различные модели светского государства, как для прокоммунистических, тоталитарных, так и для демократических стран. Демократические государства можно разделить условно на две группы: страны с «жесткой» светскостью («французская модель») и страны с «мягкой» светскостью («англосакская» модель).

В то же время, даже опыт Франции воспринимаемой как образец демократического и светского государства, демонстрирует наличие многих проблем. Высокий уровень ксенофобии на религиозной и этнической почве в стране стал следствием «выталкивания» религии из общественной жизни страны. Французское общество, где проповедуется модель жесткого и бескомпромиссного отделения религии от государства, столкнулось с фактами религиозной нетерпимости, которую со временем становится все сложнее взять под контроль.

Таких примеров можно привести множество, но, пожалуй, единственным государством на постсоветском пространстве, которое применяет «мягкую» модель светскости в соответствии со своим национальным менталитетом, является Казахстан. Отношения государства и религии в Казахстане выстраиваются главным образом на принятии культурного и цивилизованного плюрализма, веротерпимости, а также позитивного влияния религии на общественную жизнь. Одними из главных предназначений религии в стране являются поддержание мира и согласия в казахстанском обществе, развитие нравственности, сохранение и преумножение культурного наследия.

Несмотря на относительно короткую историю в качестве независимого государства, в Казахстане важным достижением, которое необходимо беречь, считается межнациональное спокойствие и межконфессиональное согласие. Стремление властей Казахстана избегать этнических конфликтов и споров на религиозной почве является долговременным и прочным.

Не случайно столица Казахстана Астана уже в четвертый раз стала традиционной диалоговой площадкой для представителей мировых и традиционных религиозных конфессий, где обсуждаются актуальные вопросы поддержания и обеспечения мира, основанного на толерантности, взаимном уважении и сотрудничестве.

Так, с 30 по 31 мая в Астане проходил IV Съезд лидеров мировых и традиционных религий под девизом: «Мир и согласие как выбор человечества». Внимание мирового сообщества к данному форуму не случайно, ведь сегодня далеко за пределами Казахстана известно об особой модели межрелигиозных и межнациональных отношений в этой стране. В 16-миллионном казахстанском обществе представлены 42 религиозные конфессии, а число религиозных объединений превысило 4,5 тысячи. Несмотря на такой колорит и широкую языковую и религиозную палитру, в обществе царят мир и согласие. Поэтому делегации из разных стран мира приезжают изучать опыт формирования толерантного и многонационального общества.

Уникальность Казахстана отмечена и проявляется в председательстве республики в таких авторитетных международных организациях, как ОБСЕ и ОИС.

Новейшая история показала, что основные мировые религии не могут стоять на месте, они находятся в постоянном развитии, так же, как и человеческий организм. В определенной мере религии так или иначе требуется в определенной мере поддержка со стороны государства. Выстраиваемая в Казахстане современная политика в отношении религии ставит стратегической целью объединение людей, а не на разделение или противопоставление их по конфессиональному принципу, что можно оценить как передовой подход. Как отмечают эксперты, если политическая система Казахстана еще только находится на стадии роста и продвижения к подлинно демократической модели, то в сфере межэтнической и межрелигиозной толерантности страну по праву можно назвать образцовой. Не случайно Казахстану в качестве одной из немногих республик бывшего Советского Союза удалось избежать ксенофобии и столкновений на этнической или религиозной почве.

Чингиз АУБАКИРОВ

7 июня 2012 г.