МАНАКЕ, АЙБАШ И ДРУГИЕ ЭСЕПЧИ

В прошлом номере мы начали чрезвычайно интересную с исторической точки зрения тему о кыргызских эсепчи и сынчы. Знатоков природных явлений, сумевших самостоятельно обрести достаточно реалистичные знания в области астрономии и географии, животного мира, орнитологии, до сих пор помнят в народе. О них писали русские исследователи Г. Загряжский, Ф. Поярков, советские ученые С. Абрамзон, М. Айтбаев, Д. Айтмамбетов, А. Байбосунов.

Вспомните, ведь мы с детства впитываем знания о различных приметах – низкий полет птиц предвещает непогоду, об этом же свидетельствует направление ветра, цвет и форма облаков, вид солнечного и лунного дисков, поведение насекомых и тому подобное. Эти знания достались нам от предков, а им – во многом благодаря известным кыргызским эсепчи.

Возвращаясь к Манаке, о котором рассказал уважаемый знаток санжыра Окен Маматканов, добавим, что он жил в XIX веке. Так каков же был уровень его познаний, если сведения о нем достигли Петербурга? Из вышеупомянутых источников известно, что он предупреждал о предстоящих изменениях погоды по звездам, по характерным особенностям движения облаков, цвету, их расстоянию от земли. Согласно преданию, Манаке сумел приблизительно предсказать солнечное затмение и появление кометы, что подтверждает его уникальные способности. Кроме того, он делал прогнозы и по светлому кругу вокруг Солнца или Луны. «Ай королосо аягынды тос, жут болбой мал тезинен сут берет, Кун королосо курогунду тос – кар жаап кыйынчылык болот» означает: «Если Луна в кругу, то не будет джута, скот отелится; Если Солнце в кругу, то готовь лопату – жди трудной зимы». Среди звезд, наблюдаемых народным знатоком, были Юпитер (Эшек Жылдыз, Эшек кырган) и Сатурн (Ачык саргыч жылдыз). Он говорил, что при благоприятном влиянии Юпитера можно ждать хороших урожаев, обильного роста трав и высоких привесов скота. Он также отмечал влияние Сатурна на изменения погоды. Все его прогнозы нашли научное обоснование.

Манаке был разносторонним человеком, знавшим помимо астрономии еще и агрономию и ветеринарию. Наверное, его советы пригодятся и нынешним земледельцам. Он предсказывал, какой будет весна – сухой или дождливой, время сева и пахоты, давал советы селянам по выбору семян и внесению удобрений: «Жакшы уруктан мол тушум аласын» – «От добрых семян получишь обильный урожай», «Айдооно кон, кык чачсан эмгегин текке кетпейт» – «Будешь щедро удобрять поле, труд твой не будет напрасен». Также Манаке советовал сеять семена до обеда, иначе дующий после обеда сильный ветер охладит почву и задержит быстрое прорастание. Это утверждение Манаке основывается на знании того, что семена пшеницы на 30% состоят из воды, поэтому легко могут замерзнуть. Для роста семян нужна температура 14-16 градусов Цельсия. К нему за советом приезжали казахские эсепчи Булаш, Соодалы и другие, пишет в своей книге
А. Байбосунов.

Другим известным эсепчи, жившим на рубеже XIX-XX веков в Чуйской долине, был Айбаш. По сведениям, хранящимся в архивах республиканской Академии наук, он делал прогнозы погоды на основе изучения направления и скорости полета оводов, слепней, комаров и прочей мошкары, а также по изменениям движения пауков в паутине, муравьев в муравейнике. Он замечал малейшие изменения в поведении ласточек, летучих мышей, не оставались без его внимания и колебания прозрачности и влажности воздуха. Айбаш говорил: «Жоргомуштун ыкчамдап шамдагай иштеши – ачык жылуу кунду билдирет» – «Спорая и ловкая работа паука – к ясному дню». Айбаш знал, что если становятся мягкими вещи из сыромятной кожи, шерсть животных, двери плохо закрываются и скрипят, если дым не поднимается вверх, а стелется по земле, то это предвещает изменение погоды.

Айбаш хранил в памяти сведения об изменениях погоды за прошедшие месяцы и обозримые годы. Сопоставляя данные разных лет, он составлял прогноз погоды на много времени вперед – в чем и проявлялся его талант предсказателя. К примеру, он сопоставлял июнь с декабрем, июль с январем и делал выводы, по данным осенних наблюдений определял черты будущей весны и так далее. Как и в случае с Манаке, его выводы позже были подтверждены научными, физико-биологическими наблюдениями.

В Джумгале прославился предсказатель погоды Атай. Народная память сохранила его предсказания, хотя он жил еще в XIX веке. Атай предсказывал, что если в осенние дождливые дни облака находятся над джайлоо Баш-Куганды и там остаются надолго, то предстоящая зима будет сухая и теплая. Если зимой облака движутся понемногу на перевал Кызарт и там остаются, и, кроме того, к ним присоединяются часто появляющиеся полосы туманов, то предстоящая весна будет дождливой. Ученые подтвердили обоснованность его выводов о наступлении циклонов и антициклонов в данной местности. Говорят, он был и искусным кузнецом, ювелиром, изготовлявшим серебряные браслеты, перстни, серьги и тому подобные изделия. Во второй половине XIX века близ Нарына жил эсепчи Алыбай, связывавший свои прогнозы с Солнцем. Согласно данным ученых, с деятельностью мощного источника солнечной энергии связаны климатические изменения на Земле, все природные явления – ветер, дождь, град, снег и морозы.

В южном регионе проживали в тот же период талантливые эсепчи Айты из Советского района и Сютике из Узгена. Айты был прирожденным орнитологом, в совершенстве владел дрессурой ловчих птиц, редко ошибался в своих предсказаниях погоды. Об Айты говорили, что он понимал язык пернатых, поэтому и звали его Айты-чечен. Он вел многолетние наблюдения за птицами, фиксировал время их прилета и отлета. В книге А. Байбосунова приводится характерный эпизод с его точным предсказанием. Поздней осенью стрижи, улетая в теплые края, прощаясь с ним, якобы сказали: «Передай людям, что будет страшный джут. Пусть бедняки перекочевывают в сторону Андижана, а баи пусть готовят на зиму запасы, пусть хилый скот продают и покупают теплую одежду или топливо». Народ послушал эсепчи. А через 10-15 дней выпал обильный снег высотой до 2 метров. Эсепчи сделал этот прогноз, сопоставив данные наблюдений за стрижами, в том числе время отлета птиц, высоту и скорость их полета.

Сютике умел определять предстоящие изменения погоды по давлению атмосферного воздуха и воздействию влажности воздуха на организм человека. Поэтому нередко его прогнозы основывались на личных ощущениях. Он говорил: «Аба ырайды булутка карап эмес, а капталым менен билем» – «Погоду узнаю не по облакам, а по своим бокам». По преданию, он занимался врачеванием, делал снадобья из змей и опия.

Насыр аке из Алая прославился как знаток фауны и флоры, был охотником, дрессировщиком ловчих птиц, мастером по дереву, изготовлял, в частности, юрты. Для предсказания он использовал знание местного растительного и животного мира. Так же, как его коллеги, он говорил: «Аба ырайынын бузулушун же онолушун осумдуктор менен айбанаттардан билууго болот» – «Об ухудшении или улучшении погоды можно узнать по поведению животных». Из растений он особенное внимание уделял одуванчику, красному клеверу, кислице, горцу, ели, можжевельнику-арче, полыни и другим растениям. Наблюдал за листопадом, изменением окраски листьев деревьев и кустарников. Из представителей животного мира интерес Насыр аке вызывали дикие горные животные – волки, лисицы, косули, козероги, улары, кеклики и другие. Например, если животные оставляли насиженные места и спускались вниз, то эсепчи предрекал суровую зимовку: «Эгерде жапайы айбанаттар менен тоо канаттулар томондоп тушуп келишсе, малдардын кыштан чыгуусу кыйын болот». Также он считал, что если у диких животных процесс линьки происходит раньше обычных сроков, то надо ждать раннюю и многоснежную зиму.

Кыргызские народные эсепчи опирались на собственный опыт и наблюдения за природой, их знания передавались из поколения в поколение и помогали людям в познании окружающего мира. Еще с языческих времен наши предки полагали, что все живое существует благодаря небесному светилу. Кыргызы умывались до восхода Солнца, чтобы встретить его чистыми. Кыргызы – кочевой народ, охотники и скотоводы – имели путеводные знаки, которыми им служили планеты, в том числе Солнце и Луна. У Солнца люди отмечали положение над горизонтом, а у Луны определяли лунные фазы – новолуние, последующие дни, полнолуние и так далее. По положению Луны эсепчи умели предсказывать погоду: «Если народившаяся Луна стоит вертикально – будет хорошая погода, если лежит на боку – к ненастью». Также эсепчи определяли время и времена года по движению звезд, например, по созвездию Большой Медведицы – Жетиген. С древности кыргызы знали Полярную звезду (Алтын казык), спутники Юпитера – Ганимед и Каллисто, Сатурн, созвездия Пегаса и Андромеды, Орион, Млечный путь, Плеяды (Уркор), Малой Медведицы, планеты Марс (Кызыл жылдыз), Меркурий, Венеру (Чолпон жылдыз, или Пастушья звезда) и многие другие. К восходу Венеры кочевники приурочивали время каждого кочевья на джайлоо и с джайлоо. Отбывая в дальний путь или военный поход, люди часто ориентировались на Млечный путь, созвездие Большой Медведицы.

В народном творчестве сохранилось много сказаний, мифов и легенд, связанных с планетами и созвездиями. Существовала и астрология, правда, знания о правилах составления гороскопов и теориях астрологии не сохранились до нашего времени. В эпосе «Манас» говорится о звездочете и гадальщике Агыдае, который предсказывал судьбу человека по расположению звезд. У калмаков в эпосе тоже был свой гадальщик Таргыл Тас, предупреждавший Жолоя о нежелательности похода ввиду неблагоприятного прогноза.

Помимо Манаке, Окен Маматканов рассказал о Калыгуле и Арстанбеке, также предсказывавших, как изменится жизнь людей в будущем, о людях, способных вызывать дождь или снегопад. Таких людей кыргызы называли жайчы. Например, у великого батыра Манаса, кыргызских богатырей Эр-Табылды и других были свои жайчы, у манапа Боромбая из Иссык-Кульской котловины был жайчы по имени Айман, в Ат-Башынском регионе знали жайчы Сары Кобона.

Окен аксакал посетовал, что не сохранил московскую газету советских времен, где был опубликован факт снегопада глубиной до 1,5 метра в американском штате, вызванного заклинанием индейского шамана. Причем подобные факты регулярно фиксируются и в нынешнее время. Окен Маматканов рассказал о прочитанных им в книге «Живи в сердце» (болгарское издание 2008 года) паранормальных и экстрасенсорных фактах, приводимых исследователем, обладающим способностями «жайчы», Друнвало Мельхиседеком. В течение 30 лет Друнвало изучал людей, обладающих экстрасенсорным даром, на различных континентах. Он сумел и сам освоить древнюю традицию, называемую мер-ка-ба, и применяет ее на практике. Суть мер-ка-ба, по определению Друнвало, – это умение при помощи медитации «входить в священное пространство сердца». Основным занятием Друнвало стало обучение людей данной медитации и распространение мер-ка-ба по всему миру. В 1998 году в юго-восточных районах Австралии случилась засуха, что породило сильнейшие пожары. Он находился в это время там и читал лекции. По просьбе слушателей семинара он провел медитацию, в результате чего через несколько часов в указанных районах пошел дождь, длившийся неделю и потушивший очаги возгорания. Об этом официально объявило правительство Австралии.

Подобные опыты по вызыванию дождя и очищению воздуха проводились не один раз и проходили в Америке, Англии, Франции, Голландии и других странах, рассказывает Окен аксакал. Вот такие Окен Маматканов увидел параллели между прошлым и будущим. Искусство кыргызских жайчы, американских индейцев, современных последователей традиции мер-ка-ба живет среди нас. Несмотря на развитие науки и технологий, крепко сидящий в нас дух материализма, мы не можем не признать наличие уникальных явлений человеческой психики, существование неких энергетических связей между людьми, а может быть, – мирами…

Тимур МАМИН

30 мая 2013 г.