Абдилатиф Жумабаев: «Кыргызстан стоит перед выбором»

По Кыргызстану зарегистрировано свыше двух тысяч религиозных организаций. Бесспорно, подавляющее большинство составляют мусульманские организации, но также имеется и множество различных конфессий. Несмотря на их отличия, есть общая проблема, о которой «ОР» рассказал директор Государственной Комиссии по делам религий при Президенте КР Абдилатиф ЖУМАБАЕВ.

–Образованность имамов в большей части по республике оставляет желать лучшего, хотя есть, конечно, прекрасные высокообразованные религиозные ученые и деятели. Эта проблема религиозных деятелей касается всех конфессий, распространенных в Кыргызстане. К сожалению, уровень многих не соответствует сегодняшним реалиям и требуемым стандартам. Сегодня перед нами стоят вызовы в лице различных жамаатов – сообществ внутри конфессии. Печально, что внутри единой организации, к примеру, Духовного Управления мусульман Кыргызстана с 9 казыятами, по всей республике есть жамааты разного  направления. Но неправильно всех обобщать. Есть имамы, которые прекрасно справляются со своими задачами. Есть мечети, которые ведут положительную работу с населением и прихожанами, они полностью выполняют свои функциональные обязанности. Они призывают людей не только к религиозности, но и к духовности. Это значение религии чаще забывается, чем пропагандируется.

Существует и другая сторона проблемы образованности имамов и религиозных деятелей. Некоторых имамов по ошибке называют неграмотными из-за того, что у них нет сертификатов и дипломов, а на самом деле их образование вызывает уважение. Такие имамы получили образование в советское время в худжрах, как правило, у них хороший уровень знания арабского языка, глубокие познания в исламе. То есть они не могли распространяться о своем образовании под угрозой преследования. Такие имамы религию воспринимают не как ограничивающий фактор свободы личности, а, напротив, как фактор, дающий человеку свободу, свободу его действиям, религия служит для человека двигателем и становится фактором личностного роста и развития. Но есть и такие имамы, которые не имеют достойного образования и сертификатов. В данном случае необходимо отметить, что важную роль играет финансовая составляющая. Имамы в мечетях не получают заработную плату, поэтому в отдаленные села хорошо образованные имамы не едут, поскольку нет финансовой поддержки и стимула. Поэтому работающих в отдаленных регионах имамов обвинять в несоответствии требованиям очень сложно. Они выполняют минимальные задачи, поставленные перед ними: похоронно-погребальные и другие ритуалы, которые не проводятся без духовного руководителя.

Также имеет место существенная проблема, касающаяся импорта культуры других наций. Поэтому всем необходимо уметь отличать религию от культуры. К примеру, верхняя одежда, которую носят представители отдельных джамаатов, имеет не религиозную, а культурную составляющую. Не секрет, что общество негативно относится к такому роду проявлений среди религиозной молодежи. Однако я уверен, что проблема внешнего вида и страхи о податливости по отношению к иностранной культуре пройдут, поскольку кыргызский народ и народности, проживающие на территории Кыргызстана, всегда были умеренными верующими. Отмечу, что лидеры религиозных групп, которые предпочитают чуждую для нас одежду, признают, что это не совсем правильно, и сами лидеры носят обычную одежду. Но есть и абсолютно современные, занимающиеся, к примеру, бизнесом мусульмане, они одеваются по канонам шариата, но при этом сохраняют свою национальную идентичность, не смешивая импортированную культуру.

Вера – одна на всех, и она никогда не исключает культуру разных наций. Если посмотреть на исторические факты, все выдающиеся религиозные личности не отрицали свою национальную идентичность. Вера была для Махмуда Кашгари, Жусупа Баласагына – как освободителя личности от различных догм.

На сегодня псевдоэксперты и малограмотные имамы, в частности интернет-имамы, религию используют как инструмент подавления и ограничение свободы личности. По этой причине появляются узко направленные верующие люди. Для того чтобы кыргызстанцам объяснить и в какой-то мере уберечь население от влияния интернет-имамов в южных областях республики, были проведены на прошлой неделе разъяснительные семинары с привлечением представителей местного самоуправления, аналогичная работа будет проведена в северных областях в начале июня. Вся работа проводилась в рамках Программы Устойчивого развития КР 2013-17 гг.

Раньше государство вело практику некой самоотстраненности в вопросах религии. Религия хаотично развивалась. На сегодня мы инициируем план мероприятий, согласно которому государство не будет самоотстраняется. В Конституции КР четко прописано, особенно в варианте на кыргызском языке, что религиозные организации не вмешиваются в дела государства. А государство в рамках Закона «О свободе вероисповедания» должно регулировать и контролировать этот вопрос. Однако государство не намерено вмешиваться во внутренние дела, к примеру, диктовать верующим: 2 или 3 раза совершать намаз вместо пятикратного. Государство должно отслеживать вопросы безопасности, к примеру, знать, какая работа ведется с прихожанами и многое другое.

В сложившейся ситуации кыргызстанцы стоят перед выбором: стать такими мусульманами, как в Малайзии и Турции, или же стать мусульманами, как в Пакистане и Афганистане. Сегодня мы должны сделать правильный выбор, постараться не допустить ошибку, поскольку история нам этого не простит. Менталитет нашего общества не даст нам права ошибиться, поскольку наши предки были умеренными верующими. Если мы гордимся тем, что число прихожан растет, то мы не можем гордиться уровнем духовности населения, поскольку число негативных явлений, в частности преступлений, не сократилось. Пока население не поймет, что духовность человека должна быть не только в мечети и церкви, но и за их пределами тоже, – о прогрессе трудно будет говорить.

В перспективе планируется строительство мечетей, которые соответствовали бы государственным стандартам и всем санитарным нормам.

Несмотря на относительную экономическую развитость соседних государств, религиозные проблемы у нас почти на одном уровне, религиозные школы одного возраста, ученые круги заканчивали одни и те же учебные заведения. Но у нас есть одно преимущество, – мы ведем умеренную политику в вопросах религии, поскольку одними запретами достичь успеха невозможно.

Подготовила
Чынара ЖУМАКАДЫР

30 мая 2013 г.