ВЛИЯНИЕ ТУРЦИИ НА СФЕРУ РЕЛИГИИ В КЫРГЫЗСТАНЕ: ПРОТИВОРЕЧИВОЕ ВОСПРИЯТИЕ В ОБЩЕСТВЕ

Говоря о тесных экономических связях и взаимодействии в сфере образования между Кыргызстаном и Турцией, следует обратить внимание на проблему влияния Турции и на религиозную составляющую Кыргызстана.

В отличие от взаимодействия в экономической и культурно-гуманитарной областях турецкая сторона сравнительно поздно активизировала свои контакты с мусульманским духовенством. В первую очередь это было связано с приоритетом проектов в сфере образования, а именно с учреждением в республике сети общеобразовательных турецких школ «Себат». Их основателем является глава организации религиозного направления «Нуржилер» Фетхулах Гюлен. За период с 1992 по 2012 г. была создана сеть из 22 таких учебных заведений, международной школы «Silk Road» и университета «Ататюрк Ала-Тоо». Как считают различные аналитики, в том числе и эксперты Института Ближнего Востока, данные учебные заведения имеют целью пропаганду турецкого образа жизни и лидирующей роли Турции в центральноазиатском регионе: «Особое внимание «Нуржилер» уделяет пропаганде исламских и пантюркистских идей в различных странах путем создания подконтрольных светских и религиозных учебных заведений различного уровня».

Здесь стоит снова упомянуть об учреждении в 1995 г. межгосударственного Кыргызско-Турецкого университета «Манас», который также оказывает протурецкое влияние на своих студентов. Более того, на сегодняшний день данное учебное заведение считается одним из самых оснащённых, с развитой инфраструктурой, а ввод в строй строящихся сейчас корпусов ещё больше усилит роль этого вуза в образовательной системе КР.

Следующей ступенью в развитии взаимоотношений Турции и Кыргызстана стало участие официальной Анкары в строительстве новых мечетей в республике. В основном, бум строительства новых молельных домов пришёлся на 1998–2008 гг., но связан он был в первую очередь с активнейшей спонсорской помощью ряда арабских стран.

Сотрудничество Духовного управления мусульман Кыргызстана с Турцией заметно активизировалось лишь с приходом муфтия Чубака ажы Жалилова в 2010 г. Глава мусульман республики приложил большие усилия для реализации ранее достигнутых договорённостей с турецкой стороной о финансировании давно планировавшегося строительства новой центральной мечети в Бишкеке. По информации муфтията, 70% средств на возведение нового здания согласилась выделить Турция, а оставшиеся 30% – Кувейт. Позднее стало известно, что Турецкая Республика готова полностью взять финансирование строительства на себя. Влияние Анкары явно прослеживается и в архитектуре нового здания, которая практически копирует Софийский собор в Стамбуле.

При муфтии Чубаке ажы Жалилове, который провозгласил курс на проведение реформ и обновление кадрового потенциала ДУМК, начали проводиться курсы повышения квалификации для имамов мечетей. Турция в данной ситуации предложила свою помощь в обучении канонам ислама кыргызских священнослужителей. Она и до этого выступала с подобными инициативами, но именно с Чубаком ажы Жалиловым было найдено оптимальное взаимопонимание. Упор был сделан на теологический факультет Ошского государственного университета. За время работы курсов турецкими (большинство) и местными преподавателями было обучено несколько сотен человек, но после смены руководства муфтията обучение было приостановлено на неопределённый срок.

Кроме этого, предыдущий муфтий после посещения конференций и деловых поездок в Турцию стал активно пропагандировать принципы «турецкой модели» государственно-конфессиональных отношений. Заместитель муфтия, ректор Кыргызского исламского университета Абдушукур ажы Нарматов и в настоящее время выступает за привнесение опыта Турции, использование её методик в преподавании ислама в республике. Данные предложения продолжают обсуждаться в кыргызстанском социуме. В частности, многие религиозные деятели ратуют за приравнивание их к государственным служащим по примеру Турецкой Республики, с положенной им заработной платой, социальным страхованием и так далее.

Наряду с легальным проникновением в Кыргызстан турецких трактовок ислама и взглядов на общественно-политическую жизнь существует ещё и достаточно опасное влияние посредством деятельности религиозно-экстремистских сект «Сулеймания» и «Нуржилер». Так, на территории южного региона КР в настоящее время действуют, по разным данным, 6-7 медресе суфийской секты «Сулеймания», в которых ведётся преподавание достаточно радикальных взглядов на ислам. Основателем движения считается Сулейман Хилми Туннахан. Медресе расположены как в северном, так и в южном регионе республики. Наиболее одарённых учеников отправляют на бесплатное обучение в Турцию, после чего выпускники медресе начинают проповедовать усвоенные взгляды уже в качестве имамов и преподавателей.

В разрез с мнением различных экспертов выступает доктор политологии и исламских исследований Мадридского университета Кадыр Маликов. В соответствии с его позицией движение «Сулеймания» «не является экстремистским, радикальным или политическим и не представляет угрозу безопасности Кыргызстана». Однако он признаёт, что оно имеет «турецкую специфику, иерархичную структуру, внешний центр управления за рубежом».

В Кыргызстане также действует не менее известная турецкая религиозно-просветительская организация (многие представляют её экстремистской сектой) «Нуржилер». Она имеет сеть общеобразовательных школ «Себат» и «Silk Road». По словам самого основателя данного движения Фетхуллаха Гюлена, в этих «школах нового типа», помимо изучения светских предметов, упор делается и на нравственное воспитание. Последнее, стоит отметить, опирается на собственные трактовки ислама: «Учащимся активно прививается мысль о приверженности к исламским ценностям и турецкой культуре, осознании ими мусульманского единства». Необходимо также сказать, что в самой Турции деятельность «Нуржиллер» находится под запретом, а Фетхуллах Гюлен был вынужден на долгое время эмигрировать в США. «Однако деятельность секты, осуществляемая за пределами Турецкой Республики, признана правительством страны полезной с точки зрения реализации стратегических задач Турции и доктрины пантюркизма.

С приходом к власти правительства Р. Эрдогана позиции «Нуржилер» на территории стран проживания мусульманских и тюркоязычных народов значительно усилились, считают эксперты Института Ближнего Востока. Турецкое правительство «поощряет и направляет ”просветительскую“ деятельность секты за пределами Турции, где ”движение“ реализует идею тюркского превосходства и необходимости объединения исламского мира под эгидой Анкары с конечной целью создания ”чистого государства“ на основе ”просвещенного шариата”».

Эксперт по религиозным вопросам Кадыр Маликов выражает несколько обособленную позицию относительно данного движения. Во-первых, он именует его социально-гражданской организацией «Хизмет» и отделяет от учения собственно «Нуржилер» Саида Нурси. Во-вторых, он считает, что «данное социально-гражданское движение не является экстремистским, радикальным или политическим. Движение идентично традиционному исламу в Кыргызстане…».

Исходя из всего вышесказанного относительно взаимовлияния Турции и Кыргызстана, можно сказать, что КР на сегодняшний день подвергается активному идеологическому влиянию турецких организаций и структур, которые проповедуют в республике турецкий образ жизни, идеи тюркского единства, политического объединения при лидирующей роли Анкары. Некоторые организации также используют ислам для поддержки собственной аргументации.

Роман ВЕЙЦЕЛЬ

12 декабря 2013 г.