Эдилбек Сарыбаев: «Наши предки, оказывается, являются творцами двух древнейших письменностей человечества...»

– В обращении речь идёт о необходимости создания новой научной школы, связанной с уникальными открытиями Чоюна Омуралиева. Ранее я неоднократно обращался с таким предложением к прежнему руководству страны, но оно даже не удосужилось принять и выслушать, о чем речь. Почему я обратился с письмом к нынешним Президенту и Премьер-министру? Ведь дело касается и духовно-научной, и экономической, и международной жизни страны.

Кыргызстану, как государству, сегодня позарез необходимо совершить прорыв в духовное, экономическое будущее. А реализация тех идей, о которых я пишу, способна нам помочь в этом. Считаю, что это даст свой положительный результат в стране и, что не менее важно, выведет на новый уровень взаимоотношения Кыргызстана со странами алтайского ареала, тюркского мира, а также с мировыми державами – Россией и Китаем. 

– В 1994 году в университете корпорации «Кыргыз Жер» создали лабораторию «Теории и философии Единого поля». Для проведения исследований пригласили журналиста Чоюна Омуралиева, пишущего о культурной идентичности кыргызского народа и взбудоражившего общественность страны фундаментальной работой «Теўирчилик» (Тенгрианство) в газете «Асаба», а позднее опубликованной как монография.

В своей монографии он задавался вопросом, как быть народу, сначала перепрыгнувшему этап капитализма, а затем пережившему развал социалистического строя, как строить свое будущее? Вывод из ментального тупика он видит в осознании собственных корней, в принятии философии кочевой цивилизации, тенгрианства как естественной данности.

Этот труд поднял проблему новых фундаментальных понятий и создал предпосылки для обоснования новой национальной и одновременно общечеловеческой идеи.

К сожалению, в те годы наши идеи не нашли воплощения, в том числе из-за отказа вузу в госаттестации и уголовного дела, возбуждённого против меня по политическим мотивам. Однако мы с 

Чоюном Омуралиевым по сей день продолжаем работу во вновь созданном научно-просветительском обществе «Кыргыз Жер», где он является научным руководителем. Этой весной он уехал в Ташкент, где восстанавливался после болезни у своего сына.

С профессором Иссык-Кульского университета, доктором филологических наук Акешем Имановым мы сотрудничаем с 2015 года. Будучи представителем племени тєлєс, аксакал познакомил меня с представителем алтайских тєлєсов – депутатом российской Госдумы Иваном Белековым, который часто приезжает к кыргызским родственникам, а по поручению В. Путина встречался с нашими президентами.

В прошлом году Иван Белеков планировал провести в России международный Алтайский форум, который был перенесён на 2021 год в связи с covid-19. Он знаком с произведениями Омуралиева, пригласил его выступить с докладом на Алтайском форуме. По замыслу устроителей, форум будет способствовать укреплению евразийского духовно-культурного пространства и положит начало работе по определению общекультурных ориентиров, вокруг которых могут объединиться не только российские, но и народы других евразийских стран. В конце марта Акеш 

Иманов был в Бишкеке и обращался к руководству страны с письмом, в котором просил принять его. Хотел рассказать об открытии Чоюном Омуралиевым кыргызско-тюркского прочтения китайской иероглифики и попросить об оказании государственной поддержки его исследованиям. Перед тем как он уехал к себе в Каракол, мы обговорили все вопросы, которые необходимо поставить перед руководством страны.

Поэтому я подписал письмо один, но его содержание было заранее согласовано.

– Руническая письменность орхоно-енисейских памятников впервые была дешифрована датским лингвистом В. Томсеном в 1893 году, первое распознанное слово было «тенгри». Он же отметил, что эти надписи относятся к кыргызскому языку. После революции исследование письменности алтайских памятников проводил русский востоковед-тюрколог, академик Малов Сергей Ефимович (1880-1957 гг.). 

Профессор Акеш Иманов утверждает, что С. Малов в своих исследованиях убедился: орхоно-енисейская руническая письменность по таким характеристикам, как фонетическая система текстов; лексические единицы (слова) текстового материала; грамматическое (морфологическое и синтаксическое) строение, схожа со структурой кыргызского языка. Но по заявлению одного казахского ученого С. Малова вынудили изменить свою точку зрения. Историческая справедливость должна быть восстановлена, считает А. Иманов, в научной литературе нужно указывать, что эта письменность кыргызская. Это не только моральная сторона, но и научная истина. Вещи должны называться своими именами.