Нам бы тои — аши отменить…?

Для социально активных граждан Курултай Согласия стал значимым событием. Некоторые вопросы обсуждают в широких массах по сей день.

В частности, предложение главы государства Курманбека Бакиева уйти от традиции жертвоприношения на похоронах и пышных дорогостоящих обрядов, связанных с ней. Об этом в последние годы говорилось не раз. Власти уже призывали на помощь муфтият, чтобы молдо разъясняли людям, как делать разумные траты на обряд погребенья. В этот раз предлагается обозначить решение в виде постановления. Но прежде следует обратить внимание на некоторые нюансы.

Дань почета или уязвленная гордость?

С достоинством провожать человека в последний путь принято у каждого народа, но нас, кыргызов, отличают близкие родственные отношения. К тому же, не проститься с ушедшим в мир иной считается большим позором. И потому на похороны приезжают не только близкие усопшего, но и близкие его родных. А это двести-триста, а то и пятьсот человек. Обряд погребения у кыргызов проводится только на второй-третий день после смерти человека. Понятно, что три дня хозяину мероприятия предстоит обеспечивать едой всех прибывающих. И не только их, но и еще несколько десятков обслуживающих родственников и односельчан. И поэтому забой скота: лошади, коровы — это не только жертвоприношение, но и элементарная необходимость. Однако похороны, как бы  меркантильно это ни звучало, «окупаются», несмотря на большие расходы. Поскольку люди приходят не с пустыми руками: каждая семья оказывает помощь — от 500 сомов и выше, а сватья — от 5 тысяч… А вот что действительно бьет по карману и тех, и других, так это поминки. Особенно пышно проводят «аш» — поминки через год. На Курултае говорилось, что стало обыденностью проводить поминки в кафе и ресторанах. Но это скорей не мода, а возможность сэкономить и деньги, и время. Принимать сотни гостей в домашней обстановке дороже и хлопотнее.

Когда традиция — абсурд

И уж непременно нужно отменить обычай вывешивать одежду усопшего. Он не только изжил себя, но и стал неприглядным зрелищем. Женщинам известно, как в юрте, где еще покоится тело человека, чуть ли не дерутся за его лучшую одежду. Особенно в цене одежда человека, прожившего долгую жизнь. Считается, что ее обладатель проживет столько же. Приветствуется женщинами и отмена кийита — обычая дарить друг другу одежду (чапаны, чепкены, калпаки, 3-метровые куски ткани, платки и т.д.). Все эти вещи, как правило, никто не носит, большая их часть находится в постоянном и уже бессмысленном обороте.

Еще один момент, вызывающий возмущение у многих, — после погребения самым близким и родным «высказывают» соболезнование в виде водки, или сам хозяин мероприятия благодарит помощников водкой. В итоге в большинстве случаев в селах похороны заканчиваются пьянкой…

Что еще следовало бы запретить? Оплакивать в голос усопшего на похоронах в городах и, особенно, в столице. Дело в том, что юрты, где прощаются с покойным, ставят во дворах жилых домов. Высказать соболезнование гости прибывают и ранним утром, и ночью. Каждый приходящий мужчина оплакивает громким плачем — это тоже дань традиции. Ведь, по преданию, кыргызы оплакивали мертвых громко, чтобы известить о своем горе окраины селения. Но в столице такой плач нарушает покой соседей и пугает детей. Об этом тоже стоило бы подумать.

Дорог памятник рукотворный

Огородить место захоронения и поставить надгробный камень, по самым скромным подсчетам, обходится в 15-25 тысяч сомов. Насколько это соответствует реальным затратам? Почему камни после обработки становятся «золотыми»? Или это банальная спекуляция на пресловутой гордыне?

В заключение отметим, что в среде муфтията давно идет спор — проводить ли погребение в первый же день после кончины, как это принято, например, у узбеков? Возможно, такое решение упростило бы обряд прощания с покойным. А что касается отмены поминок, то тут однозначно сказать нельзя. Смогут ли кыргызы отказаться от традиций, которые не победило время?

Назик АДАМКАЛЫЕВА

1 апреля 2010 года